二、能依弟子之相

《四百颂》云：“质直、具慧、求法义，是则名为听法器。 不将说法师功德执为过谬听亦然。” 谓能依者相，具斯三德，可称法器。 则不但不将说者功德执为过失，亦不将听者功德执为过谬。 器相若缺，则师虽极清净，以弟子自身有过故，必至见为过失，或将说者之过失复执为功德焉。

1．质　直

言质直者，谓不堕党类。 若为堕类所蔽，则不能察见功德，亦不能获善说之义。

如《中观心论》云：“以堕类故心热恼，终无通达寂灭时。” 堕类，谓分派别，贪爱于自之一类一派，及嗔恼于他人之一类一派。 当观自心，有则改之。

２．具　慧

虽能住质直，若无分别善说正道、恶说似道之慧力者，犹非其器。 故又须具有了解彼二之慧也。

３．求法义

又虽有住质直、具慧二相，然不能如教而修，仍非其器。 故须具求法意乐也。

释中又加入敬法及师、善摄心听二事，为五。 实则求法义利、善摄心听、敬法及师、取舍善恶说之四种也。 以第四之取善说即具慧，舍恶说即住质直也。

自审可受师长引导能依之诸相为全与不全，若全，则欢喜进修。 若不全，后当徐于求全之因加功努力焉。