《菩提道次第略论》修学课(十一)

【学前思考】

我已找到具足圆满十德的善知识，是否就一定可以修学有成？ 学习佛法是对生命的认识 和改造过程，所要具备的素质与学习世间知识所需的素质一样吗？ 作为弟子，要努力培 养怎样的素质才能很好地接受善知识给予的殊胜教导？

【观听内容】

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观听:第 14 讲至 31 分 8 秒“接下来要讲的是依止之法”(共 32 分钟)，听闻三遍及以上。

内容:能依弟子之相

【思惟导图】

请链接:修学地图&思惟导图\21-正论(依止善知识为入道根本:选择善知识). pdf

【思惟修习】

一、我是“质直”的吗？

  1. 怎样是“质直”？ 有人认为“质直”就是“直率”、“怎么想就怎么做”，这种理解对吗？ “所谓质直，即不带任何偏见，以清净无染之心听闻佛法。” 对此有何理解？

  2. 怎样是“不质直”？ 会对修学造成什么不利？ 认真审查自己，是否存在不质直品质？ (1)“先入为主”有何过患？ “你不能从缘起法的角度、从法义的本身去考察，就会影响 到我们对佛法的正确接受。” 对此有何理解？

(2)对“一叶蔽目”有何感悟？ “如果心存偏见，我们就看不到师长功德，也不能从他演 说的法义中获得利益。” 于此何感？

(3)“堕类”有何过患？ “如果我们的心落入某种片面的执著，就会因为这种偏执带来的 热恼，使我们难以通达空性、证得涅槃。” 对此有何理解？

(4)对“贪爱于自之一类一派，及嗔恼于他人之一类一派”有何感悟？ 以为自己所学、所 -63-

修才是唯一真理，排斥其他人所学宗派及法门，会有什么过患？ 这与造谤法罪有何关系？

  1. 如何使自已具备“质直”的素质？

(1)“不堕党类”与“不辨是非”一样吗？ “质直就是要我们克服所有的成见、偏见，用清净的心去听闻佛法，去接纳每一个人。” 对此，自已是如何做的？ 有何体会？ 是否认识到，接纳不等于认同，心安住于法上，既不会堕党类，也能够明辨是非？

(2)“质直”是要对各种修学内容都同步广泛地接纳吗？ 如何对待才是质直？ “安住于根本立足点而修学”与“广泛平等地接纳佛陀一切教法”，这两者有矛盾吗？

(3)我现在对宗派还未有了解，因此没有宗派偏见，这能否说明我已具备了质直的品质？ 如何检查自已是否质直？ 是否认识到，质直是要看自己的心有没有接收能力？

二、我是“具慧”的吗？

  1. 怎样是“具慧”？ 我是否认为自已受过高等教育，思维能力也不差，肯定是“具慧”的？ 真正的“具慧”是怎样的素质与能力？ 对“分别善说正道，恶说似道”有何理解？

  2. “分别善说正道，恶说似道”的能力需要通过修学来培养。 作为初学弟子，“具慧”是指怎样的能力？ “具慧”与“自作聪明”有何区别？ “具慧”与修学佛法有何关系？

  3. 小组共修目的是促使学员完整、准确、透彻理解法义，这对培养我“具慧”的素质有何重要作用？ 是否认识到，“具慧”是在质直接收佛法基础上，进而将营养准确萃取出来？ 如果只是接收一个相似的“壳”，面对似是而非的知见，能有辨别正邪的能力吗？

  4. 现在，我遇到了殊胜的教法、具德的善知识、有效的修学模式，此时，怎样才能体现我是“具慧”的？ 是否生起依止导师施设的两套模式好好修学本论之心？

三、我具备“求法义”的意乐吗？

  1. “求法义”是怎样的心态？ 很希望听法，就是具备了“求法义”的意乐吗？ “求法义”的意乐在心和行上，分别有何体现？

  2. 若没有“求法义”意乐，有何过患？ 为何说“不能如教而修仍非其器”？ 是否认识到，“质直”能使我接收佛法、“具慧”能使我接收营养、“求法义”能使我将营养吸收进心里来，让法进入生命，进而对生命产生作用？

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  1. 我有求法心吗？ 在心念上，是为何而希求法？ 在行动上，是如何而受持法？ 我是真心关注生命问题而求法的吗？ 抑或是满足好奇、得到保佑、生活得好？ 发心，对于我们从佛法中能够获益的程度有何影响？ 怎样的发心才最有价值？

四、除应具备上述三项内在素质外，求法时还应具备怎样的态度，才是完整的弟子之相？

  1. “敬法及师”，我做到了吗？ (1)恭敬法及师，对我们修学有何作用？ “我们听闻佛法之后，能否在我们的生命中发生作用，完全就是取决于敬法及师。” 对此有何理解？ (2)敬法及师，与求法义的意乐有何关系？ 是否认识到，当我们真心探寻生命问题、对生命负责时，自然会敬法及师？

  2. “善摄心听”，我做到了吗？ (1)怎样是善摄心听？ 听时全神贯注、一字不差，就算善摄心听吗？ 听完能背诵于心，就算善摄心听吗？ 联系“闻法轨则之离三过、依六想”，对此有何理解？ (2)对“摄”有何感触？ 我于听法和没听法时的心，是一样的心吗？ 是否认识到，善摄心听是收拢成一心的能力，不管在哪里，心都要安住在佛法上？

五、具备合格的弟子相，对实现生命的解脱、觉醒具有怎样的意义？

  1. 修学佛法是对生命的认识和改造过程，所要具备的素质与学习世间知识所需的素质有何不同？ 作为弟子，若不具备质直、具慧、求法义的素质，能获得实现生命解脱、觉醒的能力吗？

  2. 对书院总纲(详见学员手册“书院总则”)有何理解？ 进入书院学习，书院本身也会培养学员具备质直、具慧、求法义、敬法及师、善摄心听的素养。 1 反观身心，有何体会？

【心行检验】

一、是否认识到，教和学是相互的，作为师长，固然需要具备相应德行方能摄受弟子，但作为弟子，也应努力使自己成为法器，才能与师长相应，堪能承载师长的法乳？

二、是否意识到，关注自已是否为如法的弟子，比自以为是地评测着善知识更重要？

是否认识到，在修学过程中，遇到问题时应先以合格弟子应有的标准来检查自已？ 是否开始行动，以弟子应具备的条件来审察和完善自身素质，努力使其成为身心中稳定的品质？ [备注]1 节录于导师对本课引导思路的开示 -65-