７．善说法

上之六德，仅为师者成熟自利之相，其余则为摄受他之功德。 如云：“佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将己德移于余，唯为说法令解脱。”

如颂所言，善知识欲成熟他人，除为开示正法，令其随顺修持之外，更无以水洗罪等事也。 彼四法中之善说法者，谓于引导弟子之次第善巧，复能将己法义运入于所化有情心中。

８．具悲悯

具悲悯者，即说法之意念清净，非为名利承事。 博多瓦呼井拿瓦（敬俄瓦）曰：“里抹补（列摩子），我随说几许法，未曾一次自觉善哉，但观众生无不是苦恼者。”

９．精　进

言精进者，谓作他义利，坚固勇悍也。

10．断疲厌

断疲厌者，数数宣说，不生疲倦，能忍宣说之难行故。

博多瓦云：“具三学、通真实及有悲心五者为主。 我漾尊滚阿阇黎既无多闻，难忍疲厌，闻者不解其言，但以具前五德故，凡亲近者皆得受益。 又，宁敦师不善辞令，纵为施主咒愿一次，人莫解其所谓，然以具足五德，亦能饶益徒众。”

彼众德全具之师，处此末法虽不易得，但亦莫依过失增上及功过相等者，必须依止功德较增上者。

然师为万善之根本，诸欲依师修心者，当知彼师应具之相，励力访求。 而欲为弟子作依止者，于具彼诸相之因，亦当勉焉。