2．说法轨则
① 思惟说法之胜利
《俱舍》云：“无染行法施，如经而宣说。” 彼自释云：“是故若诸邪妄说法，及染污心希求利养、恭敬、名闻而宣说者，彼等皆坏其大福利，故说法者发心清净最为重要。”
昔恭巴云：“余未尝有一次不先修无常而后说法。” 若不顾视利养等而行法施，当生两聚二十种胜利，如《劝发增上意乐经》广说。
《具威猛经》云：“一俗人以无量布施，若说一四句偈，其功德尤为殊胜。” （勇译脱此经，为一居士所问而说，昂旺朗吉堪布注）
② 于大师及法生起承事
佛中转法轮，在灵鹫峰说《般若》了义经时，自敷法座。 可见，法者犹是诸佛恭敬之田。 故当念法与大师之功德及恩惠，生起恭敬。
③ 以何意乐及加行而说
【说法之意乐】
第一，意乐。 如《海慧请问经》中说：“住五种想，谓自作医师，法如药物，视听者如病人，视如来是正士，愿法久住。” 此五想之外，并于眷属修慈心。
更须断除恐人胜己之嫉妒，及推后之懈怠，与数数宣说之疲厌、扬己之长、彰他之短、于法生吝、希求衣食财物等过。 当作是思惟：为自他得成佛故，以今说法所获清净福德，为我安乐资具。
【说法之加行】
第二，加行。 须澡浴清净，著鲜洁衣，于清净悦意之处敷设法座。
坐已，诵降魔咒。 法会方圆百由旬内，魔不能侵。 纵有窜入，亦不能作障碍。 此《海慧问经》中所说。
既诵咒已，舒颜悦色，具足定义、支分、譬喻、理由、教证而为宣说。
④ 观机而说
如《戒经》云：“不请不当说。” 谓不启请，不应宣说也。 虽然启请，亦当观其根器。 若知是器，虽未劝请，亦可为说。 此《三昧王经》所言也。
诸余威仪，如律广明。
3．完结时共作轨则
于说听之诸善根，当发普贤行等净愿印定之。 能如是作，则每说听一次，决定能生经中所说之诸胜利。 且依此说听要规，先时所集轻人贱法一切罪障，悉得消灭，亦能遮止新造诸恶。
昔诸善士皆注重此事，而本论前代传承诸师尤加虔诚。 倘于此节未获定见，心未转动，则任广说何种深法，如致本尊变魔，即彼妙法亦成烦恼助伴，事例实亦多矣，可谓从初一错至十五。
诸具慧者，于此说听规律，勉励以学，当知此于诸教授中最为殊胜前导。