《菩提道次第略论》修学课(七)

【学前思考】

通过上一课修学，我知道了正确对待法和法师的核心要领是视师如佛，和闻法时应该断除的错误心行。 那么，正确、有利的心行是怎样的？ 如何生起？

【观听内容】

相关下载：无资料

观听:第8讲、第9讲(共125分钟)，听闻三遍及以上。 内容:说听轨则之闻法轨则(之三、闻法轨则之依六种想)

【思惟导图】请链接:修学地图&思惟导图\13-序论(闻法轨则:如何听说具足二种重要之法).pdf

【思惟修习】

一、“自己是病人”，我是这样认为的吗？

1.我是病人吗？ 表现有哪些症状？ “病状就是苦，各种苦，生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，就是代表着我们生命的现状，也就是我们的症状。” 对此有何理解？ 近来我的病有发作吗？ 能否举例描述自己发病时的状况？

2.我的病是怎样引起的？ 病根是什么？ “最根本的病就是我们生命中的烦恼、贪、嗔、痴。 从身心热恼到轮回之苦，从世界战争到生态恶化，这一切皆由贪嗔痴引发。” 对此有何理解？

3.我的病情严重吗？ 我的三毒之病是从哪天开始的？ 患多长时间了？ “我们无始以来一直都是在贪嗔痴支配下生活，所以这个贪嗔痴的力量非常强大，它早已经成为我们心灵世界里的地头蛇了。” 于此何感？ 是否意识到，我患的三毒重病极其猛烈，已病入膏肓？

4.我为什么没能及早发现自己的病？ “贪嗔痴无始以来一直附在我们的身上支配着我们，我们根本就没有一点智慧观照的能力和作用，所以我们对自己的这种颠倒全无所知。” 对此有何理解？

-41-

5.一般的病，最严重后果是死亡，我患的三毒重病的后果比之更严重吗？ 如果不医治，会是什么后果？ “人们感染寻常小病尚须遵照医嘱进行治疗，现在贪嗔烦恼已使我们百病缠身，苦不堪言，还不急着寻医问药吗？ 还要等到什么时候呢？” 于此何感？

二、“说法者是医师”，我是这样看待的吗？

1.我深患三毒之病，体力锻炼能冶疗吗？ 药房能配得出药方吗？ 外科医生的手术刀有下手处吗？ 心理医生能帮助我解开对生命的疑惑与恐惧吗？ 对于深患三毒重病的我，谁才有对症的药方？ 谁才能有效地治疗？ 说法师有着什么特殊医术？ 法师说法是为了什么？

2.药物于药店里便可得到，然仍需医生。 类比而思，佛法经论，其文字我们自己也看得懂，那么，说法师对我的修行有何重要作用？

3.寻常小病患者，犹望得良医;重病患者，于良医是如何渴求与珍重？ 我于三毒重病，有迫切与殷重的求医之心吗？

4.“既得良医，起大欢喜，随言而听，恭敬承事。” 对此有何体会？ 我是否确认，济群导师就是能有效治疗我三毒之病的良医？ 对得遇导师是否生起欢喜与信心？

三、“教法是药物”，我是这样认识的吗？

1.“病人找医生的目的是为了治病。 怎么治病呢？ 那就是要吃药。” 对此有何理解？ 治疗三毒之病的药物是什么？ 长时以来，我们将法作为何用了？ 究竟而言，法是何作用？

2.病者由医生诊治，然依药而愈。 类比而思“亲近善知识，依法得解脱”，对于“法”有何感？

3.重病患者对于对症药物，是如何渴求？ 得到之时，是如何欢喜珍重？ 我的三毒重病给生命带来的种种痛苦，几乎无药可消除，现在幸遇佛陀教法，导师亦为我配好了对症之药，我是否深生珍重？

4.“以往药物多是草药，须按药方一一配制，品种和分量都不能出错。” 类比而思佛法良药的“品种、分量、疗程”，是否认识到导师开给我的药方是对症、合理、安全的？ 若不认真老实地依药方服药，少量服药、过量服药、不服药、乱服药，分别有何危险性？

四、“修行是疗病”，我是这样落实的吗？

-42-

1.对于“负药囊”、“读药方”有何理解？ 很多人学佛几十年，听的也多，但修行就是修不上去，原因何在？ “有些信众热衷于求法，但从来想不到法是要落实到心行的，是用来帮助我们解决生命问题的。 那样，即使听闻再多的法，又能起到什么作用？” 对此有何理解？ 我对自己的定位是一个急切需要治疗的重症病人吗？ 结合自己近来三毒之病的疗效，检查自己对修学态度“真诚、认真、老实”落实得怎样？

2.药虽能治愈疾病，但要经过一定疗程，按时、适量服用才会见效。 如果仅仅少量闻思经教，少量地修行，能从根本上解决我无始以来所患的重病吗？ 结合自己近来三毒之病的疗效，对修学方式“个人自修是基础、小组共修是关键、班级共修是提升”有何理解？

3.“疗病”的过程是怎样的？ “《道次第》是依思维建立观察修，在思惟法义的过程中，建立正确的人生观念;在运用正确观念的过程中，完成心态的调整。” 对此有何理解？ 为使佛法良药充分发挥药效，导师提供给我们的疗病方法具体是怎样的？ 结合自己近来三毒之病的疗效，检查自己对修学方法“理解、接受、运用”落实得怎样？

4.“于所闻义随力修行最关紧要”，对此有何理解？ 如果不能把法落实到心行上，停留在口头上，不进行实际性的治疗，会有哪些过失？

五、“如来作正士”、“说法者如薄伽梵”，我是这样对待的吗？

1.直接以佛菩萨作为修行的榜样，通过对佛菩萨功德的了解，将其作为行为标准，直接进行模拟，这对于我们修行有怎样特殊的作用？

2.将说法师视为佛陀，这种观修，对于我们修行有怎样的意义？ 说法师与佛菩萨、与法有怎样的关系？ 是同还是异？ 如何是同的？

3“于如来作正士想”在闻法轨则中的修行意义是什么？ 是否认识到，作为闻法者，应该把疗病的矫正器(佛菩萨心行)安装在自己身上，努力矫正自己的贪嗔痴，直至三毒之病痊愈？

六、“于正法起久住想”，我有这样的心吗？

1.“正法久住”之想，是怎样一种心念？ 能否用自己的语言具体表达这种心愿？ 我们听闻佛法，心存佛法久住、泽被众生的愿望，这对于我们听法、修行有怎样的作用？

-43-

2.“于正法起久住想”在闻法轨则中的修行意义是什么？ 是否认识到，实现正法久住的愿望，需要踏踏实实从我做起，让法无条件地、无时不刻地久住于心，以防止三毒之病的复发？

七、闻法时“依六想”，对我的修学有何重要作用？

1.有的学人，会认为佛法虽然说得对、有道理，但和自己没什么关系，落实不到生活中，用不起来，这是何原因？ 我有这样的情况吗？ 怎样才能让闻法对生命产生作用？

2.对“于己作病人想甚为紧要，此想若具，余善可生”有何理解？ 我明确自己的定位吗？

3.结合导师对于十八字方针关于修学态度的开示“建立正确的修学态度，才能与法连接，否则就不在一个频道上。” 对照“依六想”反观自己，有何感触？ 是否认识到，只有端正闻法态度，才能纳法入心？

【心行检验】

一、作为一个生命，我现在是处于一种什么样的处境？ 我是否为了追求一些眼前的快乐 和利益，而忘记了自己的生命在轮回中危机重重，或是处在麻木性的习惯里了？ 如何对 治目光短浅以及麻木性习惯，对佛法生起迫切修学之心？

二、对于六种想:病人、医师、药物、治疗、痊愈、防止复发，是否认为只是比喻和观 想，而事实并不是这样？ 是否深刻认识到自己是重病患者，必须建立治病的态度，让法 进入心相续中，才能完成生命的改造？

二、对于闻法轨则，我现在清楚了吗？ 是只于学的时候了解一下吗？ 是于闻法、面对说 法师的时候，才有意地生起相关观想吗？ 我是否开始行动起来，通过不断观修，将闻法 应有的种种正确心态，稳定成为习惯的认知和心态？

-44-