《菩提道次第略论》修学课(四)

【学前思考】

通过前面的学习，我知道了阿底峡尊者、宗喀巴大师、济群导师高度重视《道次第》，不辞劳苦持续编著弘传，经年不懈。 那么，这部论究竟殊胜在哪里？ 究竟有多么殊胜呢？

【观听内容】

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观听:第4讲、第5讲至33分32秒“前面关于法的殊胜到这里讲完了”(共106分钟)，听闻三遍及以上。

内容:本论之殊胜

【思惟导图】

请链接:修学地图&思惟导图\12-序论(修学意乐:作者之重要、法之重要).pdf

【思惟修习】

一、总的来说，《道次第论》有什么特征？ 1.“《道炬论》为尊者一切著述中之根本。” 于此何感？ 2.为什么说“所说圆满”？ 对“能总摄显密要义”有何理解？ 3.为什么说“易得受持”？ 对“能调心为次第”有何理解？ 4.为什么说“胜其余轨式”？ 对“善巧性相两宗”有何理解？

5.如何理解《道次第论》“根本、圆满、易持、优胜”的特点？ “佛教论典虽然很多，但能对大众修行具有普遍指导意义的，其实并不是很多。 很多论典的建构是一种对机设教。 《菩提道次第论》所建构的是一种常道，是对一切众生建立的。” 于此何感？

二、《道次第论》会通一切经教互不相违，对此有何理解？

1.种种经教，为什么说是统一的？ “佛陀所说一切经教，都是为了引导众生成佛。 区别只在于，这些教法或是道的主干，或是道的支分。” 对此有何理解？

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2.种种经教，因何而异？ “菩萨所求，为利世间，其所化导，亦须摄受三种种姓，故于彼等道品皆应修学。” 对此有何理解？

3.大小乘教法，何以是统一的？ 为何小乘教法也是大乘学人的修持内容？ 4.显密乘教法，何以是统一的？ 为何密乘学人离不开显乘的修持？ “然于发菩提心，修 六度行，道之大体，是所共同。” 对此有何理解？

5.“佛法经教众多，有时说常，有时又说无常，有时说有我，有时又说无我，有时说一切都空，有时又说如来藏。” 对于这种种相对，我是否曾困惑于其间的矛盾？ 面对众多法门存在的种种不同，现在有了《道次第论》这个“收纳箱”，我是否认识到，种种经论、法门，可以不相违地排好队，井然有序地放到对应的位置？

三、《道次第论》显示一切经教皆为教授，对此有何理解？

1.我是否感觉，佛说的大部经文，只是一种道理，没有修持要义？ 学习经论时，我心中是否隐隐不耐烦，急着要去修“真功夫”？ 修“真功夫”的方法到底在哪里？ “你要追求解脱的方法，事实上就是这些大经论，它才蕴涵着最高明的教授。” 对此有何理解？

2.“一切经教，都是最为殊胜的教授，都是引导我们成佛修行的方法，因为你的智慧不够，不能直接从经论里去认识高明的教授，所以需要依止善知识，一步一步给你引导。” 对此有何理解？ 是否认识到，我应该首先依照导师教授的“八步骤三种禅修”修学方法，落实于《道次第论》的学修，以此为基，拾级而上，才能渐次研习通达大经大论？

3.《道次第论》是如何将学与修、见与行、抉择与安立统一起来的？

(1)学与修是什么关系？ “对每一个法义抉择的过程，事实上就是修行的过程。 学的本身 就包含着修，学又是引导修，修又使学能够得到深化。 学和修，在《道次第论》里是非 常好地得到统一。” 对此有何理解？ 我现在正学习《道次第论》，还需要另外去寻找修 行法门、去修“真功夫”吗？

(2)“一切佛法不出教证二种，教者，正为抉择修行之法轨;证者，如所抉择而起修，是 彼二者，势成因果。” 对此有何理解？

4.“本论所有的教授，所有的修行方法，直接都是建立在经论的基础上，从依止善知识 -32-

开始，到修止观为止，总的显示一切经论都是教导我们修行、成就佛道的方法。” 对此 有何理解？

四、《道次第论》能使学人“易得佛密意”，对此有何理解？

1.为什么诸广经论中，唯《道次第论》能帮助我在最快的时间获得“佛密意”？ (1)《道次第》是于怎样的时代背景中出现？ “因为众生根机差，才需要有一种循序渐进、 适合引导大多数人的教法。” 对此有何理解？ 为什么《道次第论》的建构也适合现代人？

(2)为什么对一般人的修学来说，《道次第论》更实用？ “对于根机差或者初发心的众生来说，如果没有好的老师引导，或者没有好的教法引导，直接看大经大论，你根本就读不懂。 虽然有的人也有一些收获，但也要很长时间。” 于此何感？

2.我现在遇到能够帮助我快速掌握佛法要领的《道次第》教法，应如何决定自己的学修之路？ 我是否愿意按三主要道、三士道次第在菩提道上稳步前进？ 还是想找个诸如“顿悟成佛”之类的更快方法？ 为什么按次第走反而会“易得佛密意”呢？

五、《道次第论》能使学人“自能灭除极大恶行”，对此有何理解？

1.修学人中，存在修一种就否定其他的现象，比如自己念佛，就告诉别人只要念佛就好，其他不要学了;自己学大乘，就认为小乘不应该学。 我是否也存在此类问题？ 谤法之罪如何重而易犯？ 如果不能灭除谤法之行，我的修行将会是怎样的结果？

2.因无知而造的谤法，我注意到了吗？ 《道次第论》如何帮助我断除谤法之罪？ “我们学习《道次第论》之后，对整个佛教就会有一种全面的、正确的认识。” 于此何感？

3.如何才能真正从心底里断除谤法？ 是要在修学中，不分主和次，所有经论都要学习吗？

【心行检验】

一、我现在遇到内容完整、操作性强、能够快速掌握佛密意、依我自身能力也能够直接 领受的《道次第论》教授，是否生起欢喜进修之心？

二、了解了本论作者及殊胜传承、本论之殊胜，对于具足这二种殊胜的《道次第论》教 法，我是否生起希求听闻、信受奉行之心？

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